論秦始皇的功過是非 |知史百家
歷史春秋網
秦始皇的功過是非,永遠是一個說不盡爭不完的話題。兩千年前,他創建了一套「中央集權制度」,不知什麼原因,竟觸怒了今天的一些學者,又再次被指責為「暴君」,並扣以新制的大帽子——專制主義中央集權制的始作俑者。當然,這樣的觀點有人讚成,但也有人反對。反對者認為:中央集權制應當肯定。因為它適應了當時中國的國情,所以為歷代天朝所繼承,而且行之有效。至於「暴君」問題,似失之片面,不能攻其一點,不計其餘。今將淺見述下。
(一)
秦始皇的第一大功績,是「消滅六國,統一中國」。有人認為此話是老生常談。雖是老生常談,但不能就認為是人云亦云,其實是各有見解的。如一位歷史循環論者看此話,就會「話說天下大勢,合久必分,分久必合」。用此觀點評價秦始皇,其功業必然不甚了了。但請一位歷史發展觀者看此話,其議論可能大大不同。他會說:秦始皇消滅了一個舊時代,開啟了一個新時代。不僅如此,還會說:秦始皇又「廢封建,置郡縣」;繼續開疆拓土,為後代的帝王樹立了「天子經略,諸侯正封」(《詩·小雅·北山》)的好榜樣。
所謂「舊時代」,是指秦朝以前的夏、商、週三代。所以言其「舊」,是因為三代時的所有國家的制度都很落後,而且疆域從未統一。就其制度而言,當時的大小國家都是由原始社會末期的氏族、部落演化而來,依託於血緣宗法,建立其政治制度。夏、商、週三個王朝原為三個大國,文化比較發展。中等國謂之方國或諸侯,小者以族屬為名,星羅棋布。其生存狀態,一直處於融合與兼併的過程中。史稱:夏時諸侯,號稱萬國,至商而有三千,至周而有八百,至春秋,存者僅百餘國。春秋與戰國是社會轉型時期,戰爭之多,惡性循環。至有「春秋無義戰」之說。戰國時期之七雄,都號稱「萬乘之國」,每逢大會戰,雙方出兵都以十萬計。「爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城。」(《孟子·離婁》)其慘烈之狀,難以言表。以致更加劇了社會混亂,經濟凋敝,壯者散至四方,老弱轉死溝壑。事實說明,這個舊時代已經走到了盡頭。
梁襄王的魏國雖相當落後,但還是個大國。他為長期戰亂而憂心,曾向孟子請教。他問:「天下惡乎定?」答:「定於一。」又問:「孰能一之?」答:「不嗜殺人者能一之。」(《孟子·梁惠王上》)兩人都希望天下安定,可是怎樣實現天下安定,梁襄王「好戰」,孟子「反戰」,兩人的主張,南轅北轍;而且都不切合實際。但當時的秦國卻為「舊時代」找到了一條比較可行的新出路,就是通過「商鞅變法」,破舊立新,以農養戰,富國強兵,逐步吞併六國,走「海內一統」之路。秦經過孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王六代之經營,至秦王政時,誅其君,吊其民,只用了十年時間(前230-前221),就「消滅六國,統一中國」。結束了紛紛擾擾長達數百年的舊時代,開啟了天下大一統的新時代。
關於舊時代的疆域,文獻記載不多。夏朝的疆域跨今黃河中游的南北兩側,商滅夏朝,疆域擴至黃河中下游兩側,但均無明確疆界。西周滅商之後,號稱「溥(普)天之下,莫非王土」。(《詩·小雅·北山》)據春秋前期王室大夫詹桓伯曰:「我自夏以后稷,魏、駘、芮、岐、畢,吾西土也;及武王克商,蒲姑、商、奄,吾東土也;巴、濮、楚、鄧,吾南土也;肅慎、燕、毫,吾北土也。」(《左傳·昭公九年》)周王室在這個範圍之內仍未統一,王室只佔據邦畿以內地區,其他皆為大小封國,都處於獨立或半獨立的狀態,春秋時期,王室衰微,大國爭霸;戰國時期,七雄並爭,都談不到統一。只是到秦始皇時,才「六王畢,四海一」,(杜牧《阿房宮賦》)從根本上改變了原有的疆域形勢。然而,秦始皇的可貴之處還不全在於此;而又在於他已滅六國之後,並不停止前進的步伐,而是命滅楚的軍事統帥王翦繼續向東南進軍。東越投降,將其疆土劃入會稽郡(治今江蘇蘇州)。閩越投降,就地設閩中郡(治今福建福州)。又命尉屠睢等進軍嶺南,在南越北區設南海(治今廣東廣州)、桂林(治今廣西桂平)、象(治今崇左)三郡。又命常頞向西南夷進軍,開五尺道,自今四川宜賓南通雲南曲靖。始皇三十二年(前215),又命將軍蒙恬率士卒30萬北逐匈奴,收復河南(今內蒙古伊克昭盟),置34縣。又北渡河,據陰山,連接舊時秦、趙、燕長城為一,西起臨洮(今甘肅岷縣),東至鴨綠江,延袤萬里,以北防匈奴,這就是著名的萬里長城。此時,秦之疆域「東至海暨朝鮮,西至臨洮、羌中,南至北向戶(今越南中部),北據河為塞,並陰山至遼東」。(《秦始皇本紀》)比西周時之疆域至少要超過五倍,為今天祖國之疆域奠定了基礎。
(二)
秦始皇第二大功績,是「廢封建,置郡縣」。此「封建」一詞不是指社會性質,而是指政治制度。即「封諸侯,建藩衛」之省語。有人理解:這只是改變了地方行政制度,如說:「改國稱郡,罷侯置守。」這一理解過於膚淺。其實際的內容很多,包括了從中央到地方所有政治制度的全面徹底的改革,其中包括了對人事制度的改革等。
改革以前的舊的政治制度是依託於血緣宗法關係建立起來的,始行於夏朝,發展於商朝。至西周前期,已形成較完善的制度。此制度的核心價值為:嚴格嫡庶的權益分配;以嫡統庶,以庶輔嫡。時稱:「封建親戚,以蕃屏周。」(《左傳·僖公二十四年》)西周前期,就是用這一制度統治天下,王室和諸侯國都獲得了穩定和發展,證明此制在當時是有效的。可是,二百年後,此制日益腐朽,不為人所遵守。首先嚴重破壞宗法政治的事件發生在周王室。如周幽王廢申後,另立妾褒姒為後;又廢申後所生太子宜臼,另立褒姒所生伯服為太子。此事惹怒申後之父申侯,他聯合犬戎,攻破西周國都鎬京(今陝西西安西),殺幽王,西周滅亡。太子宜臼立為平王,東遷洛邑(今河南洛陽),史稱東周。東周王室和諸侯們似未從幽王事件中得到應有的教訓,從平王之子桓王開始,幾乎代代都有廢嫡立庶之事發生,而且都引起戰亂。諸侯大國如齊、魯、衛、晉、鄭等莫不如此。春秋前期,王室大夫辛伯曾警告曰:「並後,匹嫡,兩政,偶國,亂之本也。」「並後」就是「妾如後」;「匹嫡」就是「庶如嫡」;「兩政」就是「臣擅命」;「偶國」就是「都如國」。(《左傳·桓公十八年》及杜注))由於這些原因,致使春秋二百數十年間,「弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。」(《史記·太史公自序》)至戰國時期,宗法政治因腐朽而內鬥更加嚴重,異姓卿大夫乘虛而入。春秋末年,晉國異姓韓、趙、魏三家已經控制了姬氏的國家大權,並三分其國土。公元前403年,周威烈王賜三家為諸侯。前376年,三家滅晉。齊國國君本姓姜氏,而異姓的田氏卻早已控制了姜氏的國家大權,前386年,周安王賜田和為諸侯,取姜氏而代之,仍以齊為國號。關東,包括燕、楚兩個舊國在內,新舊六國都曾進行過一些改革,但成效甚微。基本上是舊制度、舊勢力在垂死掙扎。一旦強秦進攻,即丟盔棄甲,束手待斃。
秦始皇所創新制,可以說比較徹底地消除了舊的宗法制的羈絆和模式,從當時的政治和社會的實際需要出發,創建了一套系統完整的國家制度。本文為了說明的方便,分中央和地方兩級,各舉兩例,略述於下。
一、中央——以皇帝為首,由三公九卿組成中央機構
1. 皇帝為國家元首——秦始皇敢於「壞先王之制」,廢「王」號,稱「皇帝」,這是出於全面改革的需要。皇帝已非舊制本族之「大宗」,而是至高無上的國君。與之相應,皇后已非舊制國王眾妻之正,而是執掌六宮、母儀天下的女主。皇太子已非舊制本族之「宗子」,而是儲君,法定的皇位繼承人。此新制創行,將降低舊制時發生「並後、匹嫡、兩政、偶國」的幾率,清除亂政之源。
2. 由三公九卿組成中央政務機構——廢除舊時之世卿世祿制或謂之世官世職制,由命官三公九卿組成中央政務機構,以處理日常政事。三公為丞相、太尉、御史大夫。丞相為「百官之長」,但非舊時之宰衡,只是皇帝的助手。故曰:「掌丞天子,助理萬機。」(《漢書·百官公卿表上》,下引此表不再注)太尉掌軍事,御史大夫掌副丞相兼監察。九卿分掌庶政,如兵、刑、錢谷等事。九卿不足,因事設列卿主之。公卿皆非世職,由皇帝任免。
3. 秦朝是多民族國家,九卿中之典客與列卿中之典屬國分掌民族事務。《百官公卿表上》曰:「典客,秦官,掌諸歸義蠻夷,有丞。……屬官有行人、譯官、別火三令、丞及郡邸長、丞。」「典屬國,秦官,掌蠻夷降者,……屬官,九譯令。」秦之中央僅有十六卿,而以兩卿掌民族事務,說明瞭秦始皇對民族問題極重視。
二、地方行政——地方政區分郡縣兩級,基層分鄉、亭、里
1. 地方行政為郡縣兩級制——秦始皇徹底廢除舊的分土封侯制。初分天下為36郡,後增至40郡,郡直屬中央,置守、尉、監三長,分掌行政、軍事、監察。郡下設縣,置令(長)、丞、尉三長,分掌行政、文獄、軍事。郡縣主要長官由命官充當,由皇帝任免。
2. 鄉亭里——歸併自然聚落為基層政區鄉亭里。縣下設鄉,鄉下設亭、里。基層官吏有鄉三老、亭長、里正等,均推舉本地殷實戶主充當,各有執掌。
3. 秦始皇所創新制是一套比較完整系統的多民族、大一統、中央集權的國家制度。這套新制度的創建,是中國古代政治制度發展到更高階段的標誌,也是中國古代政治文明的典範。自「漢承秦制」(《後漢書·班彪傳》)直到明清,歷代王朝都以秦製為國家制度的基本模式。這套制度是中華民族的守護神,兩千餘年以來,疆土的保衛,國家的統一,社會的穩定,民族的團結,經濟的發展,文化的傳承,都有賴於這套制度得以實現。
(三)
秦始皇的第三大功績,是「統一經濟制度,統一文字」。舊時七國的經濟制度和文字的形狀有很大差別。東漢學者許慎曰:「(戰國)分為七國,田疇異畝,車途異軌,律會異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形。」(《說文解字·序》)這些問題的存在,對統一的國家極為不利。秦始皇下令統一的事項很多,今擇其中最重要者簡述如下。
1.「使黔首自實田」,實行土地私有制度——所謂「田疇異畝」,不僅謂畝積的大小不一,還有土地所有制及與之相關的問題在內。問題長期積累,形成了老大難。西周時期行土地國有制,名井田制。至春秋時期,此制已過時了,以致發生了「無田甫田,維莠驕驕」(《詩·齊風·甫田》)的情況。反映出當時的社會生產關係與新的生產力不相適應。亦影響到國家的賦稅徵收。在此情況下,各國多在進行「稅改」。前645年,晉國首先「作爰田」;繼之為齊國「案田而稅」,或曰「相地而衰徵」;魯國「初稅畝」;楚國「書土田」,「量入修賦」;鄭國「作丘賦」;秦國的稅改最晚,於前408年「初租禾」。但是僅僅稅改不解決根本問題。秦國又在「初租禾」之後50年,用商鞅之法,「除井田,民得賣買。」(《漢書·食貨志上》)秦國率先比較徹底地廢除了舊的土地國有制,實行土地私有制。秦始皇滅六國之後,於三十一年(前216),又下令「使黔首自實田」,(《秦始皇本紀》集解引徐廣語)就是在全國範圍廢除土地國有制,實行土地私有制,農戶據實登記田地,按畝納稅。秦始皇此令的頒行是我國古代土地私有制確立的標誌。
2.統一貨幣、度量衡、車軌——此事是由左右丞相隗狀和王綰主持,以原秦製為基礎統一之。此舉對穩定社會秩序,改善人民生活,方便國家稅收,促進民間貿易,形成較大的共同市場等,都起了積極的作用。
3.統一文字——漢字同源,傳至商代的甲骨文階段,已相當成熟。到戰國時期,列國長期分立,「言語異聲」等各種因素影響到文字的發展,出現了「文字異形」現象。秦滅六國後,授命廷尉李斯主持統一文字事宜。李斯以原秦國字體為基礎,創製字形固定,筆畫簡省,書寫方便的小篆(或稱秦篆)作為規範化文字,推行於全國。統一文字對於鞏固國家的政治統一,促進經濟、文化的發展,都起了巨大的作用。
(四)
秦始皇的錯誤也是嚴重的。最主要的錯誤有兩項:
1. 焚書坑儒——秦始皇燒盡民間藏書,坑殺大批無辜的士人學者,嚴重摧殘了我國古代文化,這是一種政治暴行。
2.繇役太重,不恤民力——秦始皇在滅六國之後,應立即實行輕徭薄賦政策,給人民以「休養生息」的機會。可是他卻好大喜功,內則大興土木,外則勞師遠徵,使廣大人民群眾苦不堪言。於是陳勝、吳廣揭竿而起,天下響應,推翻了秦朝的統治。
總的說來,秦始皇功大於過。他的功過都是我國的寶貴文化遺產。好的,我們應當珍惜,批判繼承,發揚光大。壞的,也應當總結,作為教訓,永遠引以為戒。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
網站簡介:
歷史春秋網(www.lishichunqiu.com)成立於2010年6月,是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站,提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典,弘揚中華優秀傳統文化。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過51萬的網紅【雙聲類】小光,也在其Youtube影片中提到,本次影片感謝老刀剪輯播出!...
異軌 在 盧斯達 Facebook 的最佳貼文
【盧斯達:學好普通話和學好中文是兩個概念 | SOSreader】
香港教育局長楊潤雄在電台節目說,全世界學中文都是用普通話,現在只剩下香港700萬人用廣東話學中文,「將來會不會長遠?」又問「是否會令我們失去優勢」,言下之意似乎是認為用廣東話學中文,是一個劣勢,長遠而言是要改用普通話學中文。
當然,殖民地官員要是擁抱母語,那才奇怪;更不要說楊潤雄的後代都在讀國際學校,不用受到朝令夕改加上政治表忠大於一切的教育制度荼毒。這個人侃侃而談教育政策,正是中國官員妻兒子女全部移民外國,不用受苦的殖民主風情。
然而他的謬論也很典型,在坊間也許很多人都這樣想。 很多上一代都理所當然地自稱中國人,但對自己的語文毫不認識,概念搞不清楚。事實上,「中文」是一套文本,一個由春秋戰國以來一直發展的一套文本;語言是另一個系統,跟「文本」無關。
《說文解字》說戰國時期「田疇異畝,車塗異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形」,雖然秦始皇統一了大部份事情,但要消滅「言語異聲」,在當時也做不到。整個漢字文化圈,遠至日本、韓國、越南,都是用各自的語言理解同一套文本。中文水平好不好,跟語言水平好不好,其實是兩回事。為甚麼叫漢字文化圈,因為他們所共憑的是「漢字」,而不是「語言」。
中文與大一統帝國的發展脫不了關係,各地的人都說不同的話,但憑著同一套文字和政令系統,結成了共同體。帝國的完成,製造了「言文分離」的狀態。在楊潤雄的說話中,可以看到他完全不知道這個中國文化常識。
一個人北京話水平很差,也可以是一個出口成文、理解「國學」、下筆滔滔不絕的文士。在普通話未定於一尊的時代,每一個文學大家,都是講自己的家鄉話;私塾由四書五經讀起,牙牙學語的時候,誰不是講家鄉話?那時不會有人說,大家要先學好京城人的那套語言,才可以學四書五經三字經弟子規。
就算到了近代,這些例子都是常態。梁啟超是廣東新會人,他的中文夠好了嗎?孫文是個演說家、寫很多書,但他的普通話爛到不行;張愛玲是上海人,自述「我的母語,是被北邊話和安徽話的影響沖淡了的南京話」……這些人都不是說「普通話」,但這些人都非常掌握「中文」這件事。
楊潤雄、很多官員,都有意將「學好普通話」和「學好中文」劃上等號,以「學好中文」的大義名份,去推廣他們飽藏私心的普通話議程。其實,他們只在乎普通話這種口語,而不是在乎中文;他們甚至不是在乎普通話,他們只是在乎廢粵,用學生代償,做自己的政治效忠。不然他們不會搞出普教中、普教數、普教常,連其他科都想用普通話來染指。
其實近年教育界前線已經知道,用普通話來教中文,不會有明顯好處,甚至會增加中下水平學生理解文本的難度。所以到了面臨會考的時候,為了學生的成績(以及學校的聲譽),大部份中學都識趣地轉回「粵教中」。2015/16年度,高中還搞普教中的只有三成,是少數。(根據2016年7月2日立法會教育事務委員會文件)
香港殖民政府搞的普教中,說穿了是為了推展一種外語(普通話,雖然他們認為說普通話是外語非常政治不正確),而不惜阻礙學生學習這個「文本」。在學生和「中文」之間,普通話硬是塞在中間,彼此妨礙,互相阻礙。他們在乎中文嗎?他們不在乎,他們只在乎普通話。
而將普通話當成中文,用老派的話來說是「斯文掃地」,普通話是口語,如果一班盲毛官員和盲毛家長當這種就是標準、就是好中文,那不要只說五獨份子「要切斷與中國文化的紐帶」,搞普教中的人貌似愛國,但其實是從娃娃抓起「去中國化」。
普通話人寫東西,就口語而簡化,貌似「我手寫我心」,但其實自然走向用詞、寫法的貧乏和簡化,遠不如更接近古漢語的語言(粵語、吳語、客語、閩語、湘語等等)那麼花樣百出。
為甚麼中文科就不能是中文科,就不能用母語來理解呢?結論是他們可能連普通話這門口語都不在乎,他們的最新立場是,不承認香港人的母語是有異於普通話的粵語(楊潤雄的說話也透露出這種氣息),中文政策的潛議程,是在教育層面清洗粵語。
你想要學好中文,還是學好普通話?港式愛國者自以為愛國,聲稱自己不愛現政權,而是愛祖國大地河山文化歷史。但他們都愛普教中,只能是近世的、現在和實存的中國。
教協監事冼錦維曾撰《華叔是香港推普的旗手》一文,讚揚司徒華推普功不可沒:「華叔是民主鬥士人人知道,他是香港推普的旗手卻沒有多少人提起。」不是我說的,是自己人說。很多年前有人接洽司徒華入黨,最後是自己沒入還是被人拒絕,有兩個版本,但沒有質疑的是「幫助共產黨做事,不必入黨」,《大江東去》有寫,他的徒子徒孫還在香港,很多還在教育界。
楊潤雄一說話,很多人批評,不過到底原則上反不反對普教中,客氣一點說,教育界那班人一向曖昧。為甚麼?大概都是混淆了普通話和中文,自己都看不起自己,認為不是跟京城人說同一樣的話,就是次等人。
他們越愛國,就越自卑,就越想消除自己的「非中國性」,於是推廣普教中就是他們對母國的心理投誠。我們是不愛國,也不認國的,所以在普通話面前沒有自卑,也沒有執迷。用來跟外人溝通的東西,說得好是厲害,說不好也沒關係。一個法國人為甚麼要對自己說不好德語而感到羞恥呢?除非你是在維希法國治下。
他們愛國嗎?他們愛的是定於一尊、習慣清洗異質的這個現代法西斯中國,那個用普通話來維繫同化的人工國族,而不是他們聲稱的歷史文化河山,因為後者事實上是支離破碎而龐雜。在「現代」來臨之前,道術裂於天下、天下滿佈異聲,從來是常態。中國少說也有三期,秦漢那班叫自己漢人,後來的是自稱漢人的鮮卑人,再後來是遼、蒙古、女真人。現在簡單了,前清的領土就是中國人,是中國人就要講普通話,講普通話就能認做中國人。
真愛國者,如司徒華和教協;偽愛國者,如楊潤雄,其實不用分得那麼細,只要愛國,到頭來都是危害香港的潛在叛國者。
-------------------------------------------------------
訂閱連結:https://lihi.cc/8q0JP/dadazim
異軌 在 Ringo21 Facebook 的精選貼文
好文分享
〈圖案款式這麼像,你覺得是翻玩?致敬?還是抄襲?〉
蘋果創辦人賈伯斯曾引用藝術大師畢卡索的名言:「好的藝術家抄襲,偉大的藝術家偷竊。(Good artists copy; great artists steal.)」
在近一年時尚圈裡頭,抄襲卻意外爆紅的案例不少,舉凡Austin Butts的盜版「The Life of Pablo」、#Vetememes的雨衣致敬系列、#Gucci將抄襲藝術家和盜版當作靈感搬上伸展台,當然還有VETEMENTS把Martin Margiela的東西重新造型一遍就當自家設計賣。
「抄襲」的故事可以回溯到1930年,Coco Chanel曾聯手Vionnet女士控訴Suzanne Laneil的「高訂盜版」事件,而法官判定法國的設計屬原創的「真實藝術作品…與書的作者和出版商擁有同樣的保護權。」致使在邀請函出現前,他們禁止插畫家進來看秀。
然而,抄襲和致敬兩者之間,究竟有什麼差別?前者可以說是仿竊他人設計納為己用,而致敬則表明我以他人設計為靈感。兩者在設計上有很大的灰色地帶,除了商標Logo有一定的保護外,似乎只有道德良知能夠給予約束,消費者的角色猶如助紂為虐般,彷彿只要能紅能賺錢,再怎麼被罵我都不怕。
月前,ZARA「抄襲」LA藝術家Tuseday Bassen的事件,因ZARA起先的處理方式有誤,此議題便被各大媒體搬上檯面,受害的藝術家們更是聯手創立網站「Shop the Stolen Art」抵制惡行。可反觀,負責Kanye West「The Life of Pablo」服飾系列的LA藝術家Cali Thornhill Dewitt,在接受加拿大知名購物網站SSENSE訪問時提到,#關於這個設計是為了紀念那些痛失親友的駐LA墨西哥族群,此設計相當受到LA拉丁族群的喜歡,而Forever 21和其他零售商開始出現「激似」款式,之後也出現在原產地LA攤販上。他生氣嗎?並沒有,他鎮定的說「我喜歡別人抄襲,我喜歡做一件襯衫然後兩年後在地下鐵上的中國大媽身上看到。對我來說,這是我創作的理由,我認為沒差,我也不會勸別人冷靜,你懂得,我們可以把這事抓死不放大聲叫罵,也可以隨便他去,我是偏好後者。」
而潮流界的「抄」似乎傾向於「致敬」,關於這點,不得不提及70年代的哲學家紀德博(Guy Debord),其所倡導的「情境國際理論(Situationist International)」便鼓勵透過「#異軌(Détournement)」來顛覆大眾所熟知的影像以破壞它們現有的意義,舉例像是在蒙娜麗莎圖像上畫鬍子顛覆性別或是情色明信片上加諸正經對話..等等,當時意在推翻政治和藝術。
回到現在,FUCT的創辦人Erik Brunetti就曾提過因紀德博(Guy Debord)的理論而影響品牌廣告,以經典的Ford汽車商標轉換成FUCT;英國潮牌Palace Skateboard也常拿Chanel和Versace Logo進行改造;潮牌界的大佬Supreme,其Logo Box的來源或是以Louis Vuitton經典改成自家印花也是同樣道理。Palace品牌元老兼圖像設計師Fergus Purcell在年初接受《Dazed & Confused》表示:「#我不認為這些圖像屬於任何人,這些都是垂手可得能拿來把玩的,而且這大概是你在T恤上可以做出最好玩的事情之一,這樣的交互作用非常有趣,當中也帶有滑板文化的背景,你可以說是任何影像、時尚、組織、工成業性的結合。」
而 @Supreme_Copies 的IG帳號背後藏鏡人也說:「許多單品都是向設計師致敬而做,這些都是他們所崇拜和敬佩的人事物。所有過去的一切都是街頭潮流的基礎,當他們創作時,他們的倫理道德是完全可被接受的。」致使對Palace來說,#當抓包台灣盜版PLACAE時,他們在驚訝之餘乾脆直接出一件正式商品,向台灣盜版「致敬」。
而身為獨立藝術家的Tuseday Bassen為何會如此火大?畢竟她認為自己的權益受損並且遭到大品牌霸陵,而潮牌上的借鏡、致敬,儼然已成為潮流文化很大一部分,致使了解設計和靈感比以往變得更加重要。而時尚圈呢?回想一下街拍大師Bill Cunningham的紀錄片,《Paper》雜誌共同總編輯Kim Hastreiter說道:「Bill很有自己的觀點,他不會為每一件作品喝彩,他能看得出來什麼是新鮮的創意,什麼是無趣的或是抄襲的,在伸展台上他一眼就能看出來,某件衣服是不是抄襲了三十年前的作品,他會找出那張三十年前的照片來做對比,…他這樣做沒有什麼目的,但如果他看到抄襲的作品,他一定會指出來。」看得出來兩個世界的差別。
誠如香奈兒女士所言:「在剽竊的每一頁,都充滿欣賞與愛。」在潮牌世界裡,比起仿製一件Supreme Box Logo TEE用來「詐騙」,帶著敬意去創作是好多了;但在競爭激烈的時尚界,每一針線和工藝都得來不易,致使你的消費便是支持或反對(抄襲)那一票。
#台灣法律抄襲相當難以判定
#抄襲或致敬大家請自由心證
#以仁為例輿論會更有制裁力
異軌 在 【雙聲類】小光 Youtube 的最讚貼文
本次影片感謝老刀剪輯播出!
異軌 在 李聽 Youtube 的最佳解答
❤Hi 大家好, 我是李聽
在我的頻道上 只希望能散播最開心的影片給大家
►每週更新影片● YT訂閱連結 👉 https://goo.gl/yvVJx7
---------------------------------------------------------
►Facebook專頁👉 https://www.facebook.com/leelisten2017
有任何問題都可以私訊 ❤記得按個讚
-----------------------------------------------------------
►實況直播twitch 👉https://www.twitch.tv/leelisten2017
可以與觀眾粉絲即時互動❤記得按下追隨~
#還願
#devotion
#恐怖遊戲